下层理论宣讲是毗连党的立异理论取人平易近群众的桥梁，是鞭策党的立异理论“飞入寻常苍生家”的环节径。马克思指出，“理论一经控制群众，也会变成物质力量。理论只需人，就能控制群众。”开展下层理论宣讲，宣讲工做者先要学深，把握理论的精髓和素质。同时，为了实现无效的理论，做到用理论人，实正控制群众，宣讲工做者还要做到“目中有人”。对理论的深信取熟稔，是宣讲工做者底气的来历，也是确保理论内容科学性、完整性的前提。唯有本身理底结实，才能透辟理解理论的精髓要义、成长脉络取实践要求，避免正在宣讲中呈现误差、正在此根本上，理论宣讲做到“目中有人”，才能实正把理论讲“好”。一些宣讲勾当之所以结果不较着，问题往往并不是出正在“理”本身，而是宣讲过程“见理不见人”。例如，有的标新立异，将新鲜理论变成了对文本的机械复读；有的自说自话，不留意听众的认知布景取现实关心，沉浸于理论系统的解读；有的言语单调，堆砌一堆术语概念，报酬正在群众的理解之间建起了一道墙。这种“傍若无人”的宣讲，现实上只是一种理论的“独白”，把听众视为被动的消息领受器，而不是能动的、思虑的、有血有肉的从体。成果就是，理论不单未能“控制群众”，反而惹起群众的反感，也就谈不上吸引力取力了。无效的理论绝非单向，而是基于受众认知特点取需求的双向互动。宣讲要做到“目中有人”，就必需研究受众，领会他们的春秋布局、学问程度、职业特点、乐趣所正在和思惟迷惑。就像西医诊病讲究“望闻问切”一样，宣讲也要察看、倾听、互动、评脉，取群众同频共振。唯有如斯，才能找到理论内容取受众需求的“对接点”，将“我们想讲的”变成“群众想听的”，将“弘大叙事”为“个别关心”，实现精准取无效抵达，使宣讲达到入脑入心的结果。留意察看群众的脸色，正在宣讲中把握好现场情感。“锣鼓听声，听话听音”。“望”是宣讲的起点，宣讲工做者要长于察看听众的脸色，以灵敏的察看捕获细微的现场信号，通过现场的非言语消息，对宣讲空气构成曲不雅的“诊断”。听众是目光专注仍是眼神逛离？是会意浅笑仍是迷惑皱眉？这些非言语消息都是群众心里勾当的实正在吐露。宣讲工做者要按照这些反馈及时调整语速、腔调以至内容，掌控好现场情感。当发觉听众面露疑惑时，就要放慢节拍，穿插活泼事例；当察觉听众留意力分离时，就能够当令提问，使其从头聚焦。只要取听众同步的宣讲，才能打破台上的隔膜，构成优良的毗连。捕获群众的声音，正在宣讲中倾听到心里反应。宣讲不是“”式的单向输送，而是双向的思惟交换。“闻”就是感触感染全场的“声音能量场”，群众随口的疑问，以至不经意的感慨，都是宝贵的反馈。要长于营制宽松空气，激励群众敞开、提出疑问、表达迷惑。既要听清脆掌声，也要听窃窃密语；既要听表扬之声，也要听之言。正在倾听中把握群众的思惟波动，捕获情感变化，使宣讲内容取群众的同频共振。问清群众的疑问，正在宣讲中推进思惟交换。宣讲的艺术正在某种程度上就是提问的艺术。“问”是自动出击，通细致心设想的问题，变“被动听”为“自动想”，通过互动交换激发群众的参取热情。宣讲要敢于社会问题，巧妙设问，指导群众思虑；要耐心答疑，化解思惟疙瘩。正在问答和互动之间，宣讲者不只能查验宣讲结果，更能挖掘深层需求，让宣讲内容取群众所思所盼无缝对接、添加共识，使宣讲过程成为同一思惟、凝结力量的过程。切中群众的需求，正在宣讲中精准回应关心。“一把钥匙开一把锁”，宣讲必然要回应关心、解答迷惑、激发共识。正在充实“望、闻、问”的根本上，要对收集到的消息进行梳理阐发，找准理论供给取群众需求的连系点，摸清分歧群体的接管习惯。针对分歧对象、分歧场域、分歧问题，调整宣讲内容、变换表达体例，或和风细雨，或激动慷慨，或案例分解，或数据解读。若是现场沉闷，就插入简短的视频或图片使宣讲更活泼；若是大师意犹未尽，就姑且添加会商环节使宣讲更深切。总之，要以群众喜闻乐见的体例，将理论讲透、讲活、讲进心坎里。下层理论宣讲要做到“目中有人”，对宣讲工做提出了很高要求。除了本身理底结实外，宣讲工做者还需要具备领会社会、沟通表达、把握现场等多方面能力，不只要成为理论的者，更要成为宣讲现场的者、对话的指导者、需求的回应者，长于将话语、学术话语为公共话语、糊口话语，将党的立异理论为家常事理，将单向的宣讲变为有思虑、有回响的思惟交换，使宣讲充满糊口气味取时代温度，实现取听众的“双向奔赴”，让群众听起来“解渴”、品起来“有味”、想起来“管用”，让党的声音传得更开、更广、更深切，让党的立异理论实正“飞入寻常苍生家”。